言治者皆知以固根本为先。根本不固，诚国之深忧也，然不求其所以害根本者安在而谋去之，徒曰吾欲固根本云者，虚语也。犹之论养生者，孰不曰先养元气。元气诚养生者所当先也，然今有积病为心腹不治之痼疾，日夜消耗寇贼其元气，未有方术可以除之，虽使吐故纳新，葆神鍊气之术毕试，元气终不可得而养也。方今无大兵革以𢦤天下之命，无大诛戮以动天下之怨，无大兴役以劳天下之力，其所以𢦤害天下之根本者，果安在乎？愚谓在于穷民之财而已。尝考本朝宽厚之政，虽三代无以远过，而理财之浚，乃独甚于秦汉而下者。商君之于秦也，不过使民务本业，耕织以谋富强尔，后世犹以功利而羞称之；今耕桑者，反困于重敛而不获安本业矣。桑、孔之于汉也，不过盐铁榷酤以佐军兴尔；今之盐铁榷酤笼取苛密，又大酷于初矣。以唐较之，两税，唐之贪法也，五代繁重，已非唐旧；今之两税，阴增巧取，又不知其几倍于唐。唐漕东南米豆，关中岁不过四十万石；曩时浮江淮入汴者，岁六百五十万，盐利最盛于刘晏也，岁不过六百万缗，而熙宁以后，岁二千馀万。茶税始刻于唐也，岁不过四十万缗；景德初计三岁之入七百馀万，大率总一岁正赋之最，几六倍于唐之数，而和买、免役、经总，皆前世所无也，而数入倍于正税。然当全盛时，天下已困于苦匮不支，犹且钩剥纤末，頫拾仰取，凡衰陋褊迫之策，管、商、桑、孔之所羞鄙而不为者，悉为之矣。此其故何也？曰：非有司之罪也，势也，势使之然。兵农虽分，兵犹出于农也，汉之材官、蹶张骑士，皆郡国之民耳。唐长征之兵，不过彍骑、神策、卫兵，遇有调发，而丁壮之民皆备征伐。国家无事时，坐而衣食于县官者，常百万也。汉察孝廉，大郡岁不过二人，尚亡应书者；唐进士最盛，岁不过三十馀人。今三岁一举士，辄至数百。汉二千石任职三岁，姑任一子；今奏补入官者，每郊数百，军功入流、特奏之冗不预焉。汉初遗匈奴，不过千金，唐藉突厥以兴，故厚为之赂，而旋以擒灭；国家盛时，岁遗西北缯币者，常以百万。汉之宗子自王降而侯，侯降而庶子，无复爵土，盖有去而为民者；国家无亲疏，皆养于县官，其后复授以环卫，于是廪禄之费多于百官，又三岁一郊，而大赉中外，以差受赐，所费万亿，帑廪为之一空。此数者，皆耗财之源，而前世所未有，所以取财之浚尤盛于前世也。呜呼！秦汉何以为国乎？今郡县催科一按旧籍，虽无加赋之名，而一缣之入，不啻于两缣；一斛之输，或赢于三斛。民日以削，利日以侵。此病不治，人愁国惫，凛凛乎未知所底止，欲根本之固，其可得耶？为今之计，将更求丰财之说乎，盍亦反而就其所以费财者而图之乎？假令仍今赋敛之政不为之少损，以纾斯民，亦无以自活矣。况未赡无涯之费，而更无宽恤之策，是东野之御已穷而复鞭其后也。今财赋之数极于斯矣，惟大立制度以为经久之计。凡郊庙乘舆之奉，宫禁嫔御之用，宗室戚里之泽，秩禄赐予之目，百官庶府之数，入仕迁补之法，阉官杂流之秩，工技营造之章程，戎械马政之利害，兵籍军功之廋隐，降胡荒伧之浮冗，一切去其蠹敝之有根冗者，而撙节之以趋乎约。日抚养战士，储偫边计之外，不以一毫不急之费而耗生民之膏血。凡朝廷财用之权，一切归之有司，使推见出入盈缩，足以相通，而后储其赢。凡省所下于郡县，使于常赋外应办，而州县因之，巧为科歛以应上需之外，而又取其羡以供郡县间妄用，而一切峻为之禁，使就法度。如此，庶几民可少瘳，国可以纾乎！或曰：「裁损浮冗，尝试于愿治之初，而不效矣」。曰：非策之不效，行之不力也。且以祖宗之事概之。公主在宫中，俸不过月五千，其馀后宫大抵皆薄，宫人所服但皂绨。今度支宫中之俸，月几四百万矣。近侍官不过刺史，又其后不过留后，而俸有或止于七百者；近或一岁超拜四使，而此法不行，华居厚奉，往往极于豪靡矣。西北守将与强寇对垒，各十馀年，位不过防团，未尝有迁官移镇之宠。今诸将平居无汗马之功，而援节建旄者相继。阁职国初不过三五员，其后又以七人为限。惜此以处勋旧，赏战勇也；今权戚之家，可以夤缘而得者日以猥多。书殿内阁，庆历间不过十员，以为除授太广；今执政从臣骤迁骤罢，率得美职而去。一岁任子之数，千牛、斋郎、宅员不过十数，宰相执政只赐子一官，此建隆法也；今之奏荫猥冗未尝限也。宗室近属初授不过殿直、供奉，非遇异恩不迁，此景祐以前法也；今之疏属冗食非任职者，皆计岁而迁也。若此类者，纵未如祖宗之旧，亦在所当损也。向者不过省卿、监、郎、曹数员而止耳，外台官属十百而止耳，百司岁月之赏格而止耳，其大若宫掖贵戚者，置不敢议也。譬啜药者，恶其苦口，不能及剂，欲已百年之疾者，其不效固宜也。曰：「举一切浮费而削之，固便于国矣。如咈众贾怨何」？曰：昔嘉祐减奏补之例，治平增磨勘之限，熙宁裁宗子受官之法，岂不咈世戾俗乎？然当时力行之，亦莫敢议，诚事极势既，则当反也。今民穷矣而上不知，国空矣而费不止，忽有水旱边鄙之忧，殆将溃裂四出矣，宁可避患偷安岁月，而不为之所乎？

祗奉宸恩，猥叨郡寄。方密依于大芘，侧闻长者之风；将冒布于尺书，已辱一介之使。宠贻笺翰，下逮鄙人。窃窥笔墨之光华，仰服德意之谦厚。内顾不敏，罪焉所逃。恭惟某官材任大臣，望隆法从。文章尔雅，盖尽见于典刑；论议有馀，宜与闻于政事。尚淹在外，未使居中。方今神明之不遗，必图柱干之固守。会闻诏下，亟以公归。某自分迂愚，何心游宦。顾甚矣衰残之久，聊复此来；而向者慕用之诚，于今增剧。敢意曲全于契好，乃蒙备赐于拊存，匪惟小子之增荣，益使孤踪之有恃。炎暑正尔，燕处裕如，谅繁祉之方来，相直道之所履。愿体眷意，加辅寝兴。瞻颂之深，敷宣罔既。

僧道宣等启。窃闻绍隆法任。必归明哲。崇护真诠。良资宠望。伏惟夫人夙著薰修。启无疆之福。早标信慧。建不朽之因。至于佛教威仪。法门轨式。实望特垂恩庇。不使陵夷。自敕被僧徒。许隔朝拜。诚当付嘱之意。实深荷戴之情。然于父母。犹令跪拜。私怀徒惬。佛教甚违。若不早有申闻。恐遂同于俗法。僧等翘注。莫敢披陈。情用回惶。辄此投诉。伏乞慈覆。特为上闻。倘遂恩光。弥深福庆。不胜恳切之至。谨奉启以闻。尘扰之深。惟知悚息。谨启。

原夫觉海澄圆。涵万流而浚宗极。神机阐妙。被众象而凝至真。明慧日而镜六幽。泄慈云而沛八宇。演一音而悬解。逸三乘以遐骛。体陈如之牛器。津有有于鹿园。照善现之满机。绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无上之灵宗。凝中道于兹教。逮金河灭景。派淳源而不追。玉牒霏华。绪浇风而竞扇。于是二十八见。迷丧应于五天。一十六师。乱牛云于四主。半千将圣。兹惟世亲。实贤劫之应真。悔生知以提化。飞光毓彩。诞映资灵。曜常明于八蕴。藻初情于六足。秀谈芝于俱舍。摽说有之馀宗。摄元波于大乘。贲研空之至理。化方升而照极。湛冲一于斯颂。唯识三十偈者。世亲归根之遗制也。理韬渊海。泛浮境于荣河。义郁烟飙。丽虹章于元圃。言舍万象。字苞千训。妙旨天逸。邃彩星华。幽绪未宣。冥神绝境。孤明敛映。秘思潜津。后有护法安慧等十大菩萨。韫元珠于八藏。耸层搆于四围。宅照二因。楼清三观。升晖十地。澄智水以润贤林。邻几七觉。皎行月而开重夜。优柔芳烈。景躅前修。箭涌泉言。风飞宝思。咸观本颂。各裁斯释。名曰成唯识论。或名净唯识论。空心外之二取。息滞有之迷涂。有识内之一心。遣归空之妄执。晦斯心境。苦海所以长沦。悟彼有空。觉岸于焉高蹈。九十外道。乱风辙而靡星旗。十八小乘。轫羬轩而扶龙毂。穷神体妙。诣赜探机。精贯十枝。洞该九分。顾十翼而搏仙羽。頫九流以浚琼波。尽邃理之希徽。阐法王之奥典。称谓双绝。筌象兼忘。曜灵景于西申。閟虹光于震旦。济物宏道。眇归宗德。粤若大和尚三藏法师元奘。体睿含真。履仁翔慧。九门禅晏。證静于融山。八万元津。腾流于委海。叠金墙而月曜。峻玉宇而遐骞。轶芳粹于澄兰。孕风华于龙翼。悼微言之匿彩。嗟大义之沦晖。用启誓言。肆兹遥践。泳祥河之辍水。攀宝树之低枝。循镂杠以神游。躏霙峰而安步。升紫阶而證道。瞰元影以严因。采奥观奇。徙苍龙于二纪。缄檀篆具。旋白马于三秦。我大唐庆表金轮。祯资枢电。奄大千而光宅。御六辨以天飞。神化潜通。九仙赆宝。元猷旁阐。百灵耸职。凝旒邃拱。杳通梦于霄晖。掞组摛华。焕腾文以幽赞。元奉纶旨。溥令翻译。敕尚书左仆射燕国公于志宁中书令高阳公许敬宗等润色。沙门释神泰等證义。沙门释靖迈等质文。肇自贞观十九年。终于显庆之末。部将六十。卷出一千。韬轶蓬莱。池湟环渤。载隆法宝。大启偫迷。颂德序经。并纡宸藻。元风之盛。未之前闻。粤以显庆四年。龙栖叶洽。元英应序。厥闰惟阳。糅兹十释四千五百颂。汇聚偫分。各遵其本。合为一部。勒成十卷。月穷于纪。铨综云毕。精括诂训。研详夷夏。调惊韶律。藻掞天庭。白凤甄奇。紫微呈瑞。遂使文同义异。若一师之制焉。斯则古圣今贤。其揆一也。三藏弟子基。鼎族高门。玉田华冑。壮年味道。绮日参元。业峻林远。识清云镜。闲仪玉莹。淩道邃而澄明。逸韵兰芳。掩法汰而飞辨。绪仙音于八梵。舞霄鹤以翔祯。摛丽范于九章。影桐鸾而绚藻。升光译侣。俯潜睿而融晖。登彩义徒。顾猷畅而高视。秀初昕之璇景。晋烛元儒。矫弥天之绝𨎰。腾迈真俗。亲而四辨。言奖三明。疏发户牖。掖导津涉。绩功资素。通理寄神。综其纲领。甄其品第。兼撰义疏。传之后学。教蟠黄陆。跨合璧于龟畴。祥浮紫宫。掩连珠于麟籀。式罄庸謏。叙其宗致云。

窃以川渎细流。竟朝宗于溟海。萤烛末光。终归曜于日月。故知物有深厚。犹取贵于总名。况在君亲莫大。而有弃于严肃。洎乎关浮紫气。塔照金容。老释二门。俱隆法教。但法教流布。事由君后。出家离俗。命在尊亲。遂使载覆之恩。弃而不答（事如奉常议中弹）。贵贱之礼。捐而靡修。既亏人事。有伤礼律（弹曰内外既殊奚可拘于礼律）。爰轸圣虑。询及刍荛。轻陈管见。从拜为允。谨议。

委曲遗愿彬阇梨：吾夙以缘法，获嗣流通，踰四十年，道德无闻，深自为愧。汝亦早以弘教为志，久处座下，及传唱利人，颇有道誉。我今老病日笃，必不能再与汝等谈道。宜以像末隆法为勤，无以名利居怀。自念垂终之次，不能悉书，聊遣此，好自珍育。不具。延庆座主（押）付愿彬阇梨领。

天圣十号岁壬申暮春三月八日，国东神冈资国寺涅槃先师示疾，酬子问：「四大如何」？「黑豆堪合酱，芦菔好和齑」。作偈曰：「故疾发动不多时，寅夜宾主且相依。六十八岁看云水，云散青天月满池」。午映趣寂。后三日茶毗，趺坐如生，既就薪火，卒无烟，五色成焰。观者如市，随光所照，各得祖见。舍利大如豆，小如秫，宋杂不可计，白色如珠末者与烬相错，又盈斗。阙地丈袤，举锸复出，土亦香。黑白竞抔取踏踞，弥月，未易强塞。何灵应之如是，得不为震旦异人乎！盖圣化之攸感，近代之罕伦也。自婴疴瘵，罔倦提撕。问疾谁勘，多自病而不诣；剋亡预定，知神会之必同。始悟于决汝州首山念，念为马祖九世嫡，襄阳虎溪、凤凰两山聚千徒，历二纪，天下仰之，予表赐紫方袍。再号慈照，名蕴聪，南海人也，姓清河氏。幼不杂戏，终日习坐，里人异之。自落发，不执爱行书，而自义了。未三十，达宝所，有奇相。洪钟衽簴，小扣小闻；明鉴当台，胡来胡见。识是草是药者，体病皆平；乐无佛无人者，觉尘复扰。予承世善庆，素慕禅悦，故翰林杨文公亿、中山刘公筠不我遐弃，为方外之交，未曾尝不切劘尽规，独惟投然。虽心曰證而凡机会，口莫能言，譬自谓良马一日千里，不见奔蹄。予早钦风，而虎溪，世之颂福地也，会师退位，以素缘熟，乃走胥命驾，百会重趼，道将迎意，遂有王城之入，创兹寺居之。获陪中屦之侍，谛求眉髓之论。师尝谕房孺问径山：「禅可学乎」？曰：「此大丈夫事，非将相之所为」。一旦闻举一喝三日耳聋之话，如处蔀室，㸌尔而顿明；如对灵山，听然而微笑。自此叙弟子礼，或外馆开供，妙谈偈闻，旋请入都，留閤旬浃；或命驾香刹，时问轻安，服勤左右，六周岁籥。于是确求归隐者数四，咸缓以他语，贵乎延居。亦尝微露风指，谓吾偿汝宿缘，祖祢有记，事著传录，令不可汝后自言者。腊高之后，倦谈而已。师与首山洎数同嗣，咸以令甲子化，事具《天圣广灯录》。居常祗接间燕堂会僧，图尽见之。驻神冈后，舍诸方名山大寺，肯来礼足，愿枉锡者，又无央数。惟杜门不报，如有复我者，善为辞焉。所谓可得闻而不可见矣。两宫以副马吴元扆故馆为慈孝寺，上以奉累世之隆法，下以厚近姻而济。思恢曩制，肇立丛禅，丽极宏规，冀延大士。以师称诸贵议，上具礼涓，且欲强致之。天子察其怀道匿曜，先潜使詯，审之不诎。又复挑欲与诣，遂领之，二圣但德之，而如圣谕，以安其志。有谓国家兴宝，劝其将护，答曰：「人自差殊，法非增减，仰受付托，匪一朝夕，不在乎一老比丘耳」。既化之后，规中慨叹缘差，然有故事。梁帝将礼于少林，遂已面壁；刘主躬谒于灵树，遽乃顺世。详因所自，谅非偶尔。存游殊迹，远通彰闻，予竟无所止。前二道场争求灵骨归葬，予以名山胜地，钦崇悠永，较夫优论，从如凤皇。但奉珍宝，留舍利塔于资国，同予侍立真图，为终身之供。吁，鸾皇瑞世，非为于久留；水月观容，是宜乎常住。重念契感，胡可酬报；自写翠刻，聊尔丛林。若夫出黄檗之门，略同于裴相；作金粟之士，绝企于庞公。赞述不文，而系之铭：

离四句，绝百非。

海大也须为彼岸，安得恝然；道高还在不开堂，徒虚语耳。岂不以世间褦襶子，初不识天上海潮音，必有当仁，以为普觉。苟不能举扬般若，演妙法于最上乘；则何以开示刹那，晓群迷于第一义。符公长老禅师丛林丹凤，众角一麟。盖老隆法嗣之横枝，得圆悟心传之密记。倒用魔印，追鬼兵于藕丝孔中；直入鲸渊，取骊珠于毒龙颔下。给孤园讲堂清净，要观色法、声法、香法、味法之空；祗陀林户牖豁开，请别我相、人相、众相、寿相之异。愿闻二觉，永契八还。便是无上菩提，莫认有中著相。

盖闻大圆顿教，不以世求；妙净明心，不缘他悟。既众生本来成佛，则祖师何以为人？皆由流转尘劳，多生认贼，所以颠倒迷闷，终日怖头。有大智人，缘在震旦。面壁无语，不妨满国清风；只履西归，依旧一天明月。虽他方之已熟，眷此土之未敷。今皇帝陛下绍述圣猷，嗣隆法宝，合百工归美之意，建万寿崇宁之名。妙喜擎来，化城跳出。是用腾封章而有请，屈道德之肯临。恭惟和尚受祖祖心、提方方印。等慈不择贫富，任运无有东西。视不见，听不闻，在三藏鼻孔上立；遇者死，当者坏，从德峤棒头出来。愿垂悲怜，副此翘伫。不用变生作熟，自然识路知家。以不尽灯，度无量众。葛藤具断，阿谁曾缚？汝来皮髓兼忘，那个是不精厎？上资睿算，永洽纯熙；旁沐民生，普离菑咎。不胜恳倒之至。

临邛郡西北皆大山所丛，衍迤旁薄，深蟠远走，直注大渡，限迾蛮诏，郁如云烟，涌如波涛，晴光阴岚，明昧一属。其间孤峰崒然，杰立豪峙，首领崖巘，腹背𡺾阜，翠开长峦，尾掉高冈，繁林茂树，绿蘤缬菜，围拥森合，綷若毛羽。地志书之曰凤凰山者，盖前人尝以状而名之尔。唐有契觉道人艾草凿址，搆庵此地，日礼《华严》秘典，以作佛事。尝汲泉涧下，颇念其远，有虎为之擘地出水，澄洁甘凛，悉异他所，发源甚盛，于今赖之。会昌之厄，屋撤人遁。天成中，僧简栖与钱、高二术士筑坛营炉，鍊丹绝顶，不设梁柱，窾石以居。药就而去，人迹乃灭，但有范坪，不陷不圮。国初，道士皇甫氏就其所兴之地为玉皇观。开宝中，广汉可尚善说修多罗了义，有诗名于蜀。与道士善，尝游此，爱之。道士亦谓吾教澹泊，依向者少，地方壮猛，非列精庐、会大众、习佛乘、演法义者，莫敢居此，遂以施可尚，易名曰草堂兰若。尚传闻慧，慧传仁映，映传允顺，凡四世增葺。有屋无虑八十楹，堂殿、寮阁、庖库、斋馆种种悉具。嘉祐三年春，顺既物故，其嗣遂绝。法如是者，尽输之官。知郡事、祠部员外郎、秘阁校理李侯大临，惜此伽蓝遂入民籍，乃以状闻于大帅、端明殿学士宋公祁，愿以本郡白鹤山中溪禅师淳用主之。公隆法向善，乐受，乃请尽举其地以畀于师。师梵行高特，有声南土。持大法眼，回瞩乡社。迅机敏语，导接无倦，拂蒙去蔀，领会者众。受山之日，远近白黑，咸此赴助。景气明霁，嵓谷轩豁，若有神物，踊跃卫护。螺鼓之会，遂不虚日，禅悦法乐，皆自满慰。方便之化城，解脱之道场，于是乎在。师以余昔从事此郡，尝历览胜境，今复倅州事，具晓本末，谓记此者莫余之详，署状丐辞，所恳精至。因语之曰：道以人存，地由法盛，增福持慧，图为永传，师固已知之矣，余何暇喋喋哉！其或叙山之灵胜，述累世传山之人，纪师为第一代住持，此略备矣。嘉祐六年五月十五日记。

恭以某官庄重自居，直清不倚，间关数纪，出入两朝。寖隆法座之知，峻陟谏垣之秘。典刑在事，方倚老成之资；藩翰于宣，遽布中和之治。顺迎令序，诞拥庞禠。瞻颂所陈，名言非究。